耶穌基督、神所設立的先知（撒上3:20，來3:2）
撒母耳記上是士師記的續集，詳記大力士參孫死後，以色列人由士師統轄，進入君王管理的時代。撒母耳是那時代的先知，他親手膏立以色列第一個王掃羅，和第二個王大衛。掃羅因悖逆被棄，撒母耳奉命轉向大衛。大衛是耶西幼子，蒙耶和華從羊圏中召出，是個合心意的人。鞏固了大衛的國位，使非利士及鄰近各邦臣服。
本書内容記述主前1105年至1011年，撒母耳出生到掃羅陣亡的歷史。這期間是以色列由權制度進入君主制度，也是非利士人一直壓著以色列人的期間。非利士人住在沿海平原一帶，以色列各族則散居在山嶺高地。以色列人因沒有遵守耶和華的律法，得不著祂的幫助，百姓過著貧苦和受逼迫日子，大家見到列邦都有君王治理，遂要求撒母耳為他們立王，以便領導他們對抗非利士等敵人。
掃羅被棄絶，主要原因是“厭棄耶和華的命令”，不明白“聽命勝於獻祭，順從勝於公山羊的脂油”的道理。雖然在初時那段日子，掃羅看來十分謙卑，但終因個人的妒忌及專權，以及對的不忠，導致王朝衰落。大衛雖是個小牧童，對耶和華那偉大的信心，對那逼害他的掃羅的寬容及忍讓，給他帶來了耶和華永遠的福。
十五章二十二節是本書的金句，“耶和華喜悦燔祭和平安祭，豈如喜悦人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油”。按祂的旨意興起掌權的，也按祂的旨意廢去掌權的。獻祭而不聽命的事在面前行不通，聽命順服才能蒙悦納。還有，不像人看人，人是看外貌，看内心。二章十節“受膏”一詞原文是彌賽亞，這是聖經首次提到受膏君王彌賽亞的名。書中細述掃羅雖然蒙選，但終被所棄，大衛算是合乎心意的人，但也有缺點。只有那位永遠坐在寶座上的的兒子——“大衛的根”，是永遠的先知，也是真正受膏的君王（賽11:1-5）。

撒母耳作先知	1: - 8:
以色列第一個王掃羅	9: - 5:
從掃羅被廢到大衛受膏	16: - 31: