耶穌基督、民間的文士（拉7:6，約7:15） 一章至六章，波斯古列王下詔猶大人返國重建聖殿。古列王不但准猶大人返國，還吩咐各處的人以金銀等物支持返國的猶大人，請大家為的殿甘心奉獻。可惜猶大人願意回歸的只有四萬九千八百九十七人，其餘大多選揀留在已生活習慣了的巴比倫中！七章至十章記載文士以斯拉在亞達薛西王的准許下，帶同部份猶大入回返耶路撒冷，在耶路撒冷推動一場屬靈大復興，使百姓立志回歸的律法，過分別為聖的生活。 猶大人分三個時期回歸：第一期於主前536年由所羅巴伯帶領。第二期於主前457年由以斯拉帶領。第三期以尼希米為首，時間是主前444年。以斯拉記可能由以斯拉在主前457年至444年所寫，在此前後，印度的釋迦（560-480），中國的孔子（551-479），希臘的蘇格拉底（470-399），先後在世上出現，所不同的是，以斯拉沒有發表自己的甚麼偉論，只宣揚天上真神的律法，勸人遵守的律法，敬畏耶和華。 一如先知耶利米預言：“巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地”（耶29:10）。自巴比倫滅了猶大，將猶大人擄去，主前536年波斯興起，波斯王古列准猶大人返國，前後剛好七十年。以斯拉一書寫文士以斯拉如何致力於引導歸回的百姓，使他們不但在靈性上復興，在道德上，社會上也懂得如何盡子民活在世上當負的責任。 七章十節“以斯拉定意考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人”。以斯拉是一位熱愛摩西律法的文士，返國後努力教導百姓，把人民的宗教生活導入正軌。以斯拉對猶大人靈命的貢獻，使人想起主耶穌。主耶穌不但致力引導猶大人走入正軌，不但“報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由”，還報告“悦納人的禧年（路4:19），使地上萬族，得以在的永遠計劃中歸入的羊圏。

猶大人回歸故土	1: - 2:
重建聖殿	3: - 6:
宗教大復興	7: - 10: