存受苦的心志 4:1-19
1. 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。
2. 你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從的旨意，在世度餘下的光陰。
3. 因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲、並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。
4. 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。
5. 他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。
6. 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠活著。
7. 萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，儆醒禱告。
8. 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
9. 你們要互相款待，不發怨言。
10. 各人要照所得的恩賜彼此服事，作百般恩賜的好管家。
11. 若有講道的，要按著的聖言講；若有服事人的，要按著所賜的力量服事，叫在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀權能都是他的，直到永永遠遠！阿們。
12. 親愛的弟兄阿！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），
13. 倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。
14. 你們若為基督的名受辱駡，便是有福的，因為榮耀的靈，常住在你們身上。
15. 你們中間卻不可有人，因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦。
16. 若為作基督徒受苦，卻不要羞恥，倒要因這名歸榮耀給。
17. 因為時候到了，審判要從的家起首；若是先從我們起首，那不信從福音的人，將有何等的結局呢？
18. 若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，將有何地可站呢？
19. 所以那照旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。

彼得在上章已講過受苦的道理，因恐怕弟兄姊妹仍未了解，所以在這一章中繼續談論這個問題。

首先，彼得告訴這些目前受著各種患難困苦和逼迫的信徒，既然我們的主自己也在肉身受苦，我們的受苦便沒有甚麼希奇了。任何在受苦中的人都不應該把他的苦混入他的信仰，問爲甚麼？相反，應該把受苦當作力量，用作抵擋魔鬼的兵器。

兵器是用來作戰的，越鋒利越好。兵器如果鈍了壞了，必須快快修好，趕緊把它磨利，執在手中，對付魔鬼（弗6:11）。

彼得指出人活在肉身中，第一個要攻擊的是“情慾”，這情慾是由人的本身發出的。這正是保羅所講的“攻克已身”⸻對付自己的肉體（林前9:27）的道理。

“邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲、並可惡拜偶像的事”，不但是外邦人所喜歡的，也是貪愛肉體的人所樂於隨從的。若想對付這些惡慾，首先必須對主耶穌基督有充份認識。有了對主深深的認識，便不會“奔那放蕩無度的路”。人若知道主也受過試探而受苦，又知道主勝過了這些試探，便知道主能搭救我們脱離這試探，（來2:18），更知道只要忍耐，執緊兵器，魔鬼一定敗退。

第七節至第十一節，提醒信徒，“萬物的結局近了，所以要謹慎自守，儆醒禱告，最要緊的是彼此切實相愛”。

彼此切實相愛這事説來不易，世上所以有這麼多問題，皆因人與人之間沒有主耶穌所説的彼此相愛的心。彼得記起當年主耶穌對門徒所説的這個道理（約13:35），覺得主的話最可信可靠，也最有用，因此提出來勸勉各人；勸大家要“互相款待，不發怨言，彼此服事”，讓主的愛來充滿大家的缺欠，讓主的愛來遮蓋大家的罪。

第十二節至第十九節，彼得告訴信徒，他們是“基督徒”，基督徒這名詞在新約中只提過二次（徒11:26，26:28），我們之所以稱爲基督徒，是因爲基督是我們的頭。基督既爲義受苦，基督徒也當爲義受苦，基督徒必須走基督的路，不要因“火煉的試驗”而驚奇，倒要歡喜，因爲知道目前的苦終必把我們帶入的榮耀中（羅8:17）。

基督徒不要做個“僅僅得救”的人，要做個堂堂正正的人。基督徒不要做個有名無實的人，免得將來在審判臺前站不住。總而言之，在的旨意中，受苦是有福的。“要一心爲善”，將自己靈魂交與，像主將自己的靈魂交託（路23:46）！