文士以斯拉 7:1-28
1. 這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，
2. 希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，
3. 亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，
4. 米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，
5. 布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。
6. 這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華以色列所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華他的手幫助他。
7. 亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。
8. 王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9. 正月初一日，他從巴比倫起程，因他施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10. 以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。
11. 祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。亞達薛西王賜給他諭旨，上面寫著說，
12. 諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉通達天上律法大德的文士云云。
13. 住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去。
14. 王與七個謀士既然差你去，照你手中的律法書，察問猶大和耶路撒冷的景況。
15. 又帶金銀，就是王和謀士甘心獻給住耶路撒冷、以色列的，
16. 並帶你在巴比倫全省所得的金銀和百姓，祭司樂意獻給耶路撒冷他們殿的禮物。
17. 所以你當用這金銀，急速買公牛、公綿羊、綿羊羔，和同獻的素祭奠祭之物，獻在耶路撒冷你們殿的壇上。
18. 剩下的金銀，你和你的弟兄看著怎樣好，就怎樣用，總要遵著你們的旨意。
19. 所交給你殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷面前。
20. 你殿裏，若再有需用的經費，你可以從王的府庫裏支取。
21. 我亞達薛西王，又降旨與河西的一切庫官，說，通達天上律法的文士祭司以斯拉，無論向你們要甚麼，你們要速速地備辦；
22. 就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他。
23. 凡天上之所吩咐的，當為天上的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？
24. 我又曉諭你們，至於祭司、利未人、歌唱的、守門的、和尼提寧，並在殿當差的人，不可叫他們進貢、交課、納稅。
25. 以斯拉阿！要照著你賜你的智慧，將所有明白你律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白律法的人。
26. 凡不遵行你律法和王命令的人，就當速速定他的罪，或治死、或充軍、或抄家、或囚禁。
27. 以斯拉說，耶和華我們列祖的是應當稱頌的，因他使王起這心意，修飾耶路撒冷耶和華的殿。
28. 又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華我的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。

文士是通曉律法的人。新約時代他們被稱爲律法師，與法利賽人同樣是國家的宗敎領袖。

在這章聖經中，以斯拉一連四次被譽爲通達耶和華的律法的文士。他不但是文士，而且是祭司，是大祭司亞倫的第十六代子孫。他的老祖宗中，有一位是那受人敬愛的，槍刺與摩押女子行淫，止息了耶和華烈怒，使瘟疫停止的非尼哈（民25:6-8）。

聖經在記述以斯拉的身世時，一直追蹤到他老祖宗亞倫。這是聖經一貫的寫法，原因除了叫人不可忘祖，也提醒人，我們都是由父母生下來的，父母是由所造的，並不是如進化論所説的，由猿猴進化而來。

第六節至第七節中，我們看見以斯拉在巴比倫被擄的猶大人中生活，因他通達耶和華以色列所賜摩西的律法，王便“允准他一切所求的”。

這裏首先出現在我們面前的是：

“通達”二個字，在文言文聖經中譯“能明厥旨”，意思是能夠明白的旨意。不是一切研究聖經，抄寫聖經，頌讀聖經的人都能明白的旨意。在主耶穌時代，有許多文士和法利賽人，他們之間多數是視而不見，聽而不聞，心不在焉的律法師，只是能説不能行，從來不明白在他們身上的旨意。但感謝，以斯拉是個“通達”律法，明白旨意的好文士。

在這非常的時候興起了這樣一個通達律法書的好文士，能明白在祂子民身上的旨意和計劃，知道猶大人必在被擄之地回返故土。感動以斯拉上表亞達薛西王，請求允准猶大人回歸故土，得到了王的允准。

第六節最後一句“是因耶和華他的手幫助他”，説明他之所以得到王允准的原因。喜歡幫助人，也常常幫助人，特別幫助那些肯站起來爲祂子民尋找出路，換句話説，肯幫助弟兄姊妹的人。以斯拉不但是個通達的文士，他還是個“敏捷的文士”。敏捷二字，意思是手快腳快，對的事工不東張西望，喜歡賜福這樣的人。

第八節至第九節“正月初一日”起程，“五月初一日”抵步。以斯拉由巴比倫到耶路撒冷的日子，前後經過五個月旅程。巴比倫到耶路撒冷的路程將近二千哩，以斯拉所走的路是由巴比倫的尼普爾（Nippur），北上達莫（Tadmor），南下大馬色，最後到耶路撒冷。這一段路多是曠野風沙道路，以斯拉於主前458年，身上帶著亞達薛西王諭旨，隨行差不多二千人，不管是騎駱駝，坐騾馬，在那水源缺乏，太陽炎炎，風沙陣陣的曠野中走四五個月，若不是大家意志剛強，對有極大的信仰，對迦南美地有極大的愛慕，恐怕有許多人一起步便退下了。

第十二節至第二十六節是亞達薛西王的諭旨，全文十四節，有十七次提到天上的、的律法、的殿、的旨意，天上的......。

亞達薛西王在諭旨中允許那些甘心上耶路撒冷的人自由去，命以斯拉帶同金銀，購買牛羊向獻祭，將巴比倫尼布甲尼撒搶來的聖殿中器皿帶回，妥置在面前，吩咐河西一帶庫官，以財物支持以斯拉。

第二十三節那句“爲何使忿怒臨到王和王眾子的國”，第二十四節“至於祭司、利未人、歌唱的、守門的和尼提寧，並在殿當差的人，不可叫他們進貢、交課，納稅”，以及第二十六節“凡不遵行你律法和王命令的人，就當速速定他的罪”。這些話，不知我們讀了有何感想？許多時候，我們像新約時代的猶太人，以爲只有自己才配得救，別人不得救，讀了亞達薛西王這諭旨，我們當低頭向天上的認罪了，原來在外邦中，也有這麼多敬畏主的人（徒10:34-35）！