以斯拉記 第二章
    回歸的猶大人 2:1-70
  1. 巴比倫王尼布甲尼撒，從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地，回耶路撒冷和猶大，各歸本城。
  2. 他們是同著所羅巴伯、耶書亞、尼希米、西萊雅、利來雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回來的。
  3. 以色列人民的數目記在下面：巴錄的子孫二千一百七十二名，
  4. 示法提雅的子孫三百七十二名，
  5. 亞拉的子孫七百七十五名。
  6. 巴哈摩押的後裔，就是耶書亞和約押的子孫二千八百一十二名，
  7. 以攔的子孫一千二百五十四名，
  8. 薩土的子孫九百四十五名，
  9. 薩改的子孫七百六十名，
  10. 巴尼的子孫六百四十二名，
  11. 比拜的子孫六百二十三名，
  12. 押甲的子孫一千二百二十二名，
  13. 亞多尼干的子孫六百六十六名，
  14. 比革瓦伊的子孫二千零五十六名，
  15. 亞丁的子孫四百五十四名，
  16. 亞特的後裔，就是希西家的子孫九十八名，
  17. 比賽的子孫三百二十三名，
  18. 約拉的子孫一百一十二名，
  19. 哈順的子孫二百二十三名，
  20. 吉罷珥人九十五名，
  21. 伯利恆人一百二十三名，
  22. 尼陀法人五十六名，
  23. 亞拿突人一百二十八名，
  24. 亞斯瑪弗人四十二名，
  25. 基列耶琳人、基非拉人、比錄人，共七百四十三名，
  26. 拉瑪人、迦巴人，共六百二十一名，
  27. 默瑪人一百二十二名，
  28. 伯特利人、艾人、共二百二十三名，
  29. 尼波人五十二名，
  30. 末必人一百五十六名，
  31. 別的以攔子孫一千二百五十四名，
  32. 哈琳的子孫三百二十名，
  33. 羅德人、哈第人、阿挪人，共七百二十五名，
  34. 耶利哥人三百四十五名，
  35. 西拿人三千六百三十名。
  36. 祭司耶書亞家耶大雅的子孫九百七十三名，
  37. 音麥的子孫一千零五十二名，
  38. 巴施戶珥的子孫一千二百四十七名，
  39. 哈琳的子孫一千零一十七名。
  40. 利未人何達威雅的後裔，就是耶書亞和甲篾的子孫七十四名。
  41. 歌唱的，亞薩的子孫一百二十八名。
  42. 守門的，沙龍的子孫，亞特的子孫，達們的子孫，亞谷的子孫，哈底大的子孫，朔拜的子孫，共一百三十九名。
  43. 尼提寧〔就是殿役〕西哈的子孫，哈蘇巴的子孫，答巴俄的子孫，
  44. 基綠的子孫，西亞的子孫，巴頓的子孫，
  45. 利巴拿的子孫，哈迦巴的子孫，亞谷的子孫，
  46. 哈甲的子孫，薩買的子孫，哈難的子孫，
  47. 吉德的子孫，迦哈的子孫，利亞雅的子孫，
  48. 利汛的子孫，尼哥大的子孫，迦散的子孫，
  49. 烏撒的子孫，巴西亞的子孫，比賽的子孫，
  50. 押拿的子孫，米烏寧的子孫，尼普心的子孫，
  51. 巴卜的子孫，哈古巴的子孫，哈忽的子孫，
  52. 巴洗律的子孫，米希大的子孫，哈沙的子孫，
  53. 巴柯的子孫，西西拉的子孫，答瑪的子孫，
  54. 尼細亞的子孫，哈提法的子孫。
  55. 所羅門僕人的後裔就是瑣太的子孫，瑣斐列的子孫，比路大的子孫，
  56. 雅拉的子孫，達昆的子孫，吉德的子孫，
  57. 示法提雅的子孫，哈替的子孫，玻黑列哈斯巴音的子孫，亞米的子孫。
  58. 尼提寧和所羅門僕人的後裔，共三百九十二名。
  59. 從特米拉、特哈薩、基綠、押但、音麥上來的，不能指明他們的宗族譜系是以色列人不是。
  60. 他們是：第來雅的子孫，多比雅的子孫，尼哥大的子孫，共六百五十二名。
  61. 祭司中哈巴雅的子孫，哈哥斯的子孫，巴西萊的子孫，因為他們的先祖娶了基列人巴西萊的女兒為妻，所以起名叫巴西萊。
  62. 這三家的人，在族譜之中尋查自己的譜系，卻尋不著，因此算為不潔，不准供祭司的職任。
  63. 省長對他們說，不可喫至聖的物，直到有用烏陵和土明決疑的祭司興起來。
  64. 會眾共有四萬二千三百六十名。
  65. 此外，還有他們的僕婢，七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。
  66. 他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，
  67. 駱駝四百三十五隻，驢六千七百二十匹。
  68. 有些族長，到了耶路撒冷耶和華殿的地方，便為的殿甘心獻上禮物，要重新建造。
  69. 他們量力捐入工程庫的金子，六萬一千達利克；銀子五千彌拿，並祭司的禮服一百件。
  70. 於是祭司利未人，民中的一些人，歌唱的、守門的、尼提寧，並以色列眾人，各住在自己的城裏。
2:1-60 從前擄到巴比倫之猶大省的人，現在他們的子孫從被擄到之地，回耶路撒冷和猶大

這章聖經詳記回歸的猶大人。猶大人被擄得以回歸這件事，全在的計劃中――既已安排人類的救主在猶大本地出現（彌5:2），世間的任何變遷都不能把的計劃更改。

這裏雖有長長七十節經文，中心意義卻在第一節，這節經文有三句話：

  • 巴比倫王尼布甲尼撒
    巴比倫座落幼發拉底河與底格里斯河之間，乃人類發源地，素有「人類搖籃」之稱。主前二千年左右，巴比倫已執世界牛耳，爲地上最強之國。主前885年至607年，亞述興起，不料主前606年至536年，新巴比倫復甦，將亞述擊潰，勢力推向西南，先後征服猶大和埃及。新巴比倫國王拿布普拉撒的長子尼布甲尼撒登位，成爲當時世上翹楚，京城建設美崙美奐，被譽爲古代奇觀。

這尼布甲尼撒便是把猶大人擄走了的巴比倫王。他在主前606年擊敗了約雅敬，將聖殿裏的聖物連同王族後裔擄去，但以理也在被擄之内（代下36:67，但1:1-3）。主前597年，尼布甲尼撒再犯聖地，將猶大王約雅斤與王子、首領，勇士等大約一萬人擄去（王下26:14-16）。主前586年巴比倫人又來，用火焚燒聖城耶路撒冷，拆了城牆，挖了西底家的眼，把他用鎖鍊鎖往巴比倫（王下25:8-12）。

主前581年，巴比倫軍隊復犯猶大，將猶大餘民擄去。根據耶利米書第五十二章：

  1. 尼布甲尼撒在位第七年，擄去三千零二十三名
  2. 布甲尼撒在位第十八年，擄去八百三十二名
  3. 尼布甲尼撒在位第二十三年，擄去七百四十五名

尼布甲尼撒先後所擄人數共四千六百人，以西結與但以理均在被擄中。耶利米活在這段苦日子，但沒有被擄（耶43:5-7）。

  • 從前擄到巴比倫之猶大省的人
    “從前”二字顯明過去的某段日子，在那段日子中，猶大人被擴到遙遠的巴比倫去。

巴比倫原是亞伯拉罕故鄉，那地充滿著偶像，充滿著撒但勢力，耶和華曾把亞伯拉罕從那地呼召出來，叫他離開本地本族和父家，往祂所要指示你的地去。

亞伯拉罕原名亞伯蘭，聽到了的呼召，便照耶和華的指示，動身來到迦南，到應許他成爲大國，地上萬族都要因他得福的迦南（創12:1-4）。照著所給亞伯拉罕的應許，把他安置在迦南地上，也使亞伯拉罕夫婦在過了生育年期，還生下以撒（創21:1-2）。

以撒的兒子以色列和以色列的子孫們，後來因饑荒流落埃及，在埃及爲奴。藉摩西亞倫把他們救出，使他們進入應許地。奈何以色列後代遠離了那賜福的耶和華，偏向偶像，以致人民百姓，連同君王首領，被尼布甲尼撒擄往巴比倫，到祖宗亞伯拉罕當年所擺脱的，充滿著撒但勢力的地方！

這段日子真是一段羞辱的日子，羞辱了召他們的耶和華，羞辱了祖宗亞伯拉罕，也羞辱了他們身爲屬天子民的榮耀身分。憂傷，的憂傷從耶利米那汪汪眼淚，那晝夜哭泣聲中流露出來（哀1:2，16）。

  • 現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大，各歸本城
    的憐爛，的慈愛，一如先知耶利米所説的：“古時耶和華向以色列顯現，説，我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你”。

既愛上祂僕人大衛，便連大衛的罪也用牛膝草潔淨了。將大衛洗滌，使他比雪更白（詩51:7）。對被擄的猶大人説：“你雖在血中，仍可存活”。用衣襟搭在猶大身上遮了他的赤體，向他起誓，與他結盟，使猶大永遠歸祂（結16:6-8）。猶大過去諸般罪惡，都赦免了。現在猶大的後裔可以從被擄之地歸回，過去所犯的罪，現在因著的憐憫，大小百姓得以回到的面前！

⸻ 任何人，在過去，在“從前”犯了許多罪，做了許多錯，説了許多不當説的話，去過許多不當去的地方，現在都可以回來，因爲現在正是拯救的日子，現在正是悦納的時候（林後6:2）。已伸出雙手，如浪子老父，等著把你接回。你回來罷！靠主的恩典回來，等著你！
2:61-70 會衆共有四萬二千三百六十名

回歸猶大人的首領及僕婢，連同歌唱的男女，總共四萬九千八百九十七人。

這些人中有三家在族譜中尋不著自己的譜系，這三家人自稱是祭司的後裔，但沒有證據。因爲沒有證據，省長所羅巴伯堅持不准他們供祭司職任，不可喫至聖之物，要等到有用烏陵和土明決疑的祭司興起，才決定是否可以事奉。

⸻ 這事給我們看到，事奉實在是件至聖的事，絕對不能隨便。這三家人既尋不著譜系，省長便宣佈他們“算爲不潔”，不准供祭司職任，也不准喫祭肉，寧願等到有決疑的祭司興起。所羅巴伯對於事奉的聖事惟勤惟慎，寧缺勿濫。

但願一切想服事的人，包括以爲自己可以服事的人，還有準備請人服事的人，都謹慎從事。我們的是聖潔的，所有服事祂的人必須清楚蒙召，必須聖潔。