復活的奧祕

經文：哥林多前書第十五章

我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。（一五：3-4）

基督復活的確據（一五：1-11）

主耶穌基督的復活在使徒們的心中是一件無可否認的事實。當彼得在五旬節聖靈降臨後，對耶路撒冷眾多圍集的人宣講歷史上第一篇信息時，三次提及主耶穌的復活。以後，在使徒行傳第三章中，彼得再次宣講主復活的大能。接着第四章33節說，使徒大有能力，見證主耶穌復活。

有關主耶穌基督的復活，當日目睹的人都同聲阿們。這些人包括所有的使徒，包括跟隨過主的五百多個弟兄姊妹，包括主的兄弟雅各，還包括保羅。

當保羅寫哥林多前書時，距耶穌復活已有二十多年，那些親眼見過耶穌復活的人還有不少仍然在世。就是這些人，在耶路撒冷，在撒瑪利亞，猶太全地；在羅馬帝國的公路上，風塵僕僕，以至死不變的心向世界宣佈：耶穌已經復活了。

在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。（一五：22）

信主的人都要復活（一五：12-34）

基督復活既是事實，一切信基督，在基督裏睡了的人也都要復活。

當我們接受主耶穌基督為我們的救主時，我們已進入了一個永不止息的存在中。我們已有了神的生命，這生命永遠不變，沒有任何事物能把這生命改變；也沒有任何人，包括撒但，能把我們從父的手中奪去。主已賜給我們永生，我們永不滅亡，肉身的死亡只不過是一道通往永生的大門。

基督徒最可貴和最寶貝的就是這個信—相信“必要復活”的信。我們的身體，無論在世上遭遇甚麼事；我們的心靈，無論受到甚麼創傷；我們信必要復活，進入父的榮耀中。我們的人生充滿着遠景—生命的遠景，因我們所信的是復活的主（彼前一：3-7；約壹三：2）。

第19節，“我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”這句話更明白的翻譯是：“我們信主的人如果只在今生有盼望，我們比其他不信的人還不如。”為甚麼？因為其他的人還能肆無忌憚地在世上活着，我們信主的人卻不敢。

第29至34節，保羅指出基督的復活既是事實，信徒在世活着便充滿着盼望。這個盼望，使我們的人生觀，我們的心思意念，進入了一個肯定，一個敢面向挑戰，不怕艱難，不怕苦痛，不怕危險，甚至捨了生命也不怕的肯定。

以保羅本人來說，自從在大馬色路上遇到主，他整個人生觀都改變過來。在為主傳道的生涯中，他甘受勞苦，多次坐牢，“受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。 ”（林後一一：23-27）若主耶穌沒有復活，若信主的人不會復活，保羅說，我們就吃吃喝喝吧，因為明天要死了。（林前一五：32）

我們之所以不敢犯罪，因我們將來還要復活；我們之所以不敢犯罪，因我們所信的是一位墳墓不能拘禁，死亡的權勢和毒鉤也不能影響的復活的主。

或有人問：“死人怎樣復活？帶着甚麼身體來呢？”（一五：35）

復活的身體（一五：35-58）

死了的人怎能復活？這問題不但是哥林多人的疑問，也是今天許多人的疑問：人死了怎能復活？復活的身體是怎樣的？

關於第一個問題，保羅認為問的人是“無知的人”。怎樣無知呢？保羅說，看種子吧，你所種的若不死，就不能活，即不能發芽生長。種子發芽生長後的形體，與原來死了的子粒完全不同：嫩枝，綠葉，美麗的花，可口的果。若事先沒見過那原來的種子，誰能相信這樣的事會發生？誰肯相信這美麗的花和甜甜的果是從一粒小小黑黑的子粒變化而來？

再看動物，動物的形體是神隨自己的意思給的。人呢？是照着神的形像造的，裏面有神的生命。神的形像是不變的，神的生命是不息的。人雖然仍要“歸於泥土”，這歸於泥土是暫時的（正如種子落於地裏），時候一到，神的生命將進入這原來的肉體中，叫他復活過來。若小小的種子能起死回生，何況人呢？

至於人復活以後的身體如何？原則上大家都從“羞辱”變“榮耀”，從“必朽壞的”變成“不朽壞的”；從“血氣”變成“靈性”。只是，榮光的程度乃像太陽月亮星星，各有不同。為甚麼不同呢？因為每個人的賞賜和榮耀，是根據他信主以後在地上所過的生活和為主的擺上而定的。

死，復活，是神的兒女進入天家的必經過程，因為“血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。”（林前一五：50）這件事，如今科學進步，都可從中得到答案：人體不能進入太空，大氣層之上的穹蒼連飛機也不能進入。如此，人要進入天國，也必須有神的生命。

復活是神的奧祕，也是神的大能。如經上所記，“就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候”（林前一五：52），大家在基督的榮耀和天使長的呼喊中，立時改變，被提空中，與主相會。死的毒鉤成為過去，天門大開，一切信主的人都進來。

好好相信吧，“堅固不可動搖”。終有一日，我們將看見一切在主裏面的勞苦，都不徒然。